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Espinosa y sus Principios de Desapego, Vida Simple, Dios y Religión

En este contenido vamos a hablar de Baruch Spinoza en portugués, Baruch Spinoza, considerado un importante filósofo racionalista que vivió en el siglo XVII y tuvo una visión adelantada a su tiempo, a punto de desafiar las verdades religiosas consideradas absoluta por las grandes religiones de su época.

Su punto de vista de que Dios está en todo, se enfrentó a los principios religiosos de las instituciones judías - Cristiano que dictan las costumbres y tradiciones de la sociedad, que se insertan.

Para saber más sobre Espinosa y su filosofía, veremos los siguientes temas:

  1. ¿Quién fue Espinosa?
  2. La filosofía de Espinosa
  3. Temas que Espinosa abordó en su filosofía
  4. Principales Obras de Espinosa
  5. Dios según Espinosa
  6. Video con el mensaje de Anand Dilvar, comúnmente, atribuida a la Espinosa
  7. Dios es en todo

1. Quién fue Espinosa

Antes del nacimiento de Espinosa, sus padres tuvieron que huir de la persecución religiosa de la Iglesia Católica, mudándose a Ámsterdam, Holanda.

Espinosa Baruch nació en Ámsterdam, Países Bajos, el 24 de noviembre de 1632. Hijo de una familia judía-portuguesa (Judios constituido tierra en Portugal), Espinosa fue nombrado por sus padres por su nombre en portugués, Benedict.

Los primeros estudios religiosos de Espinosa, comenzaron cuando él era todavía niño.

Él estudia profundamente el Talmud y el Antiguo Testamento de la Biblia, además de aprender la lengua hebrea, en la sinagoga, de la que formaba parte.

En esa época, él ya era muy cuestionador.

2. La Filosofía de Espinosa

Espinosa, desde joven, abordaba libremente sus pensamientos sobre religión con sus amigos.

Para Espinosa era absurdo creer en un Dios, separado del mundo real, actuando como un déspota y juez. Él no identificaba en los textos sagrados basamento para esa visión que se tenía de Dios.

Los cuestionamientos y opiniones de Espinosa desagradaron a los líderes religiosos de su época. Espinosa recibió muchas advertencias y represiones de estos líderes pero, por insistir en mantener sus puntos de vista fue acusado de ateísmo y excomulgado en 1656.

A causa de este acontecimiento, cambió su nombre hebreo por el latino: Benedicto de Espinosa, y dejó de convivir en el seno de la comunidad judía, de la que formaba parte.

Pasó a dedicarse más a sus estudios de filosofía, además del latín y griego. Entre los filósofos que Espinosa se profundizó, en sus estudios están: Descartes, Platón, Aristóteles, Epicuro, Cícero, Séneca, los filósofos medievales, entre otros. En esta etapa de su vida, Espinosa comenzó a redactar el Tratado de Corrección del Intelecto.

Un hecho violento marcó la vida de Espinosa, un judío fanático lo golpeó a golpes de cuchillos, por considerarlo una vergüenza para la comunidad judía. Aterrorizado con el acto y temiendo por su vida, Espinosa salió de Ámsterdam y se fue a Rijinsburg, en Leyden, Holanda del Sur.

En esta fase, Espinosa escribió su Breve Tratado y los primeros fragmentos de su principal libro: Ética. Para poder sostener, pasó a trabajar como pulidor de lentes de telescopios y microscopios, oficio que había aprendido en el tiempo en que frecuentaba la sinagoga y lo ejerció hasta el final de su existencia.

Espinosa tenía como principio de vida la máxima de Epicuro: "Vivir los placeres simples".

La forma de vivir de Espinosa tenía los siguientes principios:

  • desapego de riquezas y bienes materiales;
  • existencia sin ostentación;
  • moderación en los placeres;
  • desarrollo basado en la reflexión y el conocimiento.

Estos principios eran vistos por él no como un fin en sí mismos, sino como un medio de elevar su pensamiento.

El ascetismo (autocontrol y disciplina) que involucró el comportamiento de Espinosa, no tenía por finalidad la preparación para otra vida o para obtener la recompensa divina.

Para Espinosa esa conducta era un medio de elevar y expandir el pensamiento filosófico, con ampliación de la visión y comprensión de la Vida, trayendo un estado de felicidad y contentamiento.

Espinosa hacía amigos por donde pasaba, debido a sus conversaciones agradables y sus ideas.

De nuevo, Espinosa sintió necesidad de cambiar a otra ciudad, desde Holanda del Sur, yendo a Voorburg, donde continuó trabajando y escribiendo.

La ignorancia del conocimiento religioso lo inquietaba, por eso resolvió escribir el Tratado Teológico Político. El objetivo de esta obra era mostrar las limitaciones del pensamiento religioso y cómo era utilizado para crear obediencia ciega y servil.

Espinosa publicó sus libros, de forma anónima, como precaución, para mantener la tranquilidad y autonomía para continuar escribiendo sus ideas y pensamientos, sin correr el riesgo de ser perseguido.

En la ciudad pequeña y agradable, Espinosa pasó el resto de su existencia, y concluyó su existencia, y, por lo tanto, se hizo muy conocido en Voorberg y muchas personas que buscaban tener contacto con él, Espinosa resolvió cambiar, en el año 1670, a La Haya, aún en Holanda del Sur. obra de mayor importancia, Ética, fundamentada en el conocimiento de los geómetras (matemáticos, especialistas en geometría). Por el contenido impactante de esta obra, Espinosa determinó que su publicación ocurriera, de forma póstuma (después de su muerte).

Espinosa recibió invitación para dar clases en la Universidad de Heidelberg pero lo rechazó, pues preveía que no tendría libertad de hablar sobre sus ideas.

Él quería vivir libremente, teniendo autonomía de vida y pensamiento.

Espinosa no tenía miedo de la pobreza, lo que realmente temía eran el despilfarro, la ostentación y la fama.

Su mente estaba enfocada en otros objetivos:

  • ¿Cómo vivir bien?
  • ¿De qué manera deshacerse del miedo?
  • ¿Cómo vivir, verdaderamente, en libertad?
  • ¿Cuál es la mejor manera de ejercer la política?

La filosofía de Espinosa tenía como principales fundamentos:

  • la virtud y la potencia;
  • los afectos y la alegría;
  • Dios y la razón.

Él se opuso, con su filosofía:

  • al racionalismo de Descartes;
  • a los dogmas y mandamientos religiosos;
  • al despotismo (poder absoluto) de los gobiernos;
  • al moralismo religioso de los seguidores de las principales instituciones religiosas.

El pequeño grupo de amigos de Espinosa contribuyó a la difusión de sus ideas.

Hasta su muerte, Espinosa vivió una existencia modesta, siendo fiel y verdadero con su forma de pensar y vivir.

Espinosa murió a los 44 años, el 21/02/1677, tal vez por consecuencia del polvo de vidrio que inhaló en el ejercicio de su oficio, como pulidor de lentes de microscopio y telescopio.

Su obra Ética fue publicada, aunque está prohibida por todas las autoridades religiosas y políticas de la época.

El Tratado Político, otra obra de él, permaneció inacabada.

Espinosa es parte del grupo de filósofos que representan una amenaza para el status quo de la sociedad. La potencia de las ideas y pensamientos de Espinosa nos lleva a la deconstrucción de muchos condicionamientos y valores, que hasta entonces, teníamos como ciertos y verdaderos.

La vida de Espinosa es un reflejo de sus obras. Pensamiento y acción se proyecta, de forma coherente en la existencia de este filósofo.

3. Temas abordados por Espinosa en su filosofía

  • La Potencia del Ser
  • Ciencia de los insectos
  • Cinco remedios de los Aftos
  • Cinco virtudes del hombre libre
  • Virtud y Beatitud
  • Qué puede el cuerpo
  • Deseo
  • Ética: demostrada a la manera de los geómetras
  • Dios y la naturaleza
  • Relación y cuerpo
  • Origen y naturaleza de los insectos
  • Servidumbre Humana y la fuerza de los afectos
  • libertad
  • Tres géneros del conocimiento - Primero: Imagen / Superstición; Segundo: Razón / Relación; Tercero: Intuición

4. Principales Obras de Espinosa

Publicado en "post mortem" (después de su muerte):

Escritos en latín:

- Ética demostró la manera de topógrafos (Ethica Ordine Geométrico demonstrata) en Rijnsburg iniciado y terminado en 1675 en La Haya.

contenido:

Primera parte: Dios

Segunda parte: La naturaleza y el origen de la mente.

Tercera parte: El origen y la naturaleza de los insectos.

Cuarta parte: La Servidumbre Humana o la Fuerza de los Afetos.

Quinta parte: La Potencia del Intelecto o la Libertad Humana.

- Tratado político (Tractatus Politicus), entonces incluido en el Ética, 1677

- Tratado de cálculo algebraico del arco iris, 1687

- Tratado sobre el cálculo de probabilidades, 1687

- Compendio de Gramática Lengua Hebrea y sin terminar.

Escritos en holandés:

- breve tratado de Dios, el hombre y su bienestar (Korte Verhandeling van Mensch de Dios en deszelvs Welstand).

Fue un esbozo de la Ética -1660

Publicado en la vida:

- Tratado de Reforma de entendimiento (intellectus De emendatione)

- Tratado de modificar el intelecto (Editora Unicamp);

- Tratado de Reforma de Inteligencia (Editorial Martin Fuentes);

- Tratado de Reforma de Entendimiento (Editora Escala);

- Tratado de Corrección intelecto (Acrópolis Filosofía), 1662.

- Principios de la filosofía de Descartes, publicado junto con su apéndice metafísicos pensamientos. En esta obra, Espinosa revela su distanciamiento de las varias tesis de Descartes, 1663.

- Tratado teológico-político (Tractatus Teológico-Político), 1670.

5. Dios según Espinosa

Espinosa, en su principal obra, Ética, dedicó toda la primera parte contenida en ella, para definir a Dios y su Esencia.

La naturaleza de Dios, para Espinosa, es muy diferente de las definiciones religiosas judeo-cristianas.

A diferencia de lo que muchas personas piensan, Espinosa no era ateo, pues en su concepción, la Presencia de Dios está en Sustancia contenida en todo.

"Dios es causa inmanente, y no transitiva, de todas las cosas" - Espinosa, Ética I, proposición-18

Para Espinosa, Dios no está separado del mundo, sentado en su trono dando órdenes a sus representantes divinos y juzgando a las personas.

Dios, para Espinosa no es una entidad que creó el mundo y pasó a observar a distancia, para decidir el destino final.

Las instituciones religiosas crearon esa imagen antropomórfica (humanizada) de Dios, como herramienta de control y obediencia de sus seguidores.

Para Espinosa, Dios es el hombre, el mundo, la Naturaleza y el Universo, en fin, Dios es todo!

Según ese principio, si quiere ver a Dios, vea la Naturaleza! Dios no está separado, ÉL es la causa interior de todo lo que existe. La causa inmanente de la esencia y de la existencia de todo, que actúa en nosotros. Dios es el mundo por pura necesidad y expresión de su esencia. "Dios no produce porque quiere, sino porque es" (Deleuze, Espinosa y el Problema de la Expresión, proposición-69).

El ser, la existencia, es puro acto de la afirmación de Dios.

El infinito, en todas sus manifestaciones, es lo que constituye la Esencia de Dios.

Dios es el origen de sí mismo. El mundo existe por la capacidad de Dios de existir en este mundo. A partir de Dios hay infinitas cosas. La substancia de Dios es infinita y tiene infinitos atributos. Los atributos son expresiones y manifestaciones de Dios. La sustancia infinita de Dios se manifiesta de varias formas, los humanos sólo conocemos dos de ellas: extensión (materia) y pensamiento.

Como Dios es infinito, todo existe dentro de él.

De esta forma, somos parte de la naturaleza de Dios.

El ser humano es un modo de la sustancia divina, limitado por extensión y tiempo. En cada atributo encontramos su modo.

Cada modo depende de un atributo correspondiente para existir. Una piedra (modo) depende del atributo extensión (elemento, materia o cuerpo). La extensión, a su vez, no depende de la piedra para existir. Cada uno de nosotros es un modo, en una complejidad mayor que la piedra. La esencia es un grado de potencia, que es actuante, produciendo efectos y manifestaciones derivadas de ella. Dios es, al mismo tiempo, las leyes naturales, la materia y energía que sostiene y se manifiesta en cada ser y elemento de la Naturaleza.

La potencia divina se afirma en cada ser y elemento de la Creación. Somos el infinito a través de nuestra finitud. El finito se manifiesta de forma continua en el Infinito.

"Todo lo que existe, existe en Dios, y sin Dios, nada puede existir, ni ser concebido" - Espinosa, Ética I, proposición-15

Dios es la potencia del ser, ÉL es la esencia de nuestra capacidad de pensar y actuar.

ÉL es la potencia de creación y mantenimiento del universo, que actúa de forma natural y espontánea.

"Dios actúa exclusivamente por las leyes de su naturaleza y sin ser coaccionado por nadie" - Espinosa, Ética I, proposición- 17

Para acercar todos estos conceptos ver este video de conocimiento del canal en FOCUS-SBFC.

A través de esa visión de Espinosa, podemos concluir que somos perfectos, porque somos la afirmación de la Potencia de Dios, según nuestra naturaleza.

Dentro de nuestra naturaleza finita, podemos encontrar otras naturalezas que se armonizan con la nuestra, aumentando nuestra potencia.

Espinosa con su definición de Dios pone fin al Ser trascendente, que las religiones crearon para representar a Dios. ¡Vivimos, actuamos y pensamos en Dios, aquí y ahora!

Cuando vivimos, de acuerdo con la Potencia que es en nosotros, nos alineamos con las leyes de Dios. Somos parte de Dios, por lo tanto somos causa ya través de esta afirmación, somos acto creador, manifestando los efectos en la Creación.

6. Vídeo

Hace años, el hermoso mensaje contenida en este vídeo, y también en otros videos y contenidos escritos que circulan en Internet, vienen siendo acreditados a la Espinosa.

El motivo de esto, tal vez sea porque el sentido de ese mensaje se acerca a la visión realista y natural que este filósofo tenía de Dios.

Y que, de cierta manera, viene de encuentro con lo que vimos en este contenido.

7. Dios es en todo

Einstein, cuando se le preguntó si creía en Dios, respondió:

"Creo en el Dios de Espinosa, que se revela por sí mismo en la armonía de todo lo que existe"

Dios premisa de Spinoza en absoluto, porque:

  • Es la substancia de la realidad, la causa de sí mismo y de todas las cosas, al mismo tiempo.
  • Hay por sí solo y produce toda la realidad.
  • ¡La naturaleza es expresión de Dios!
  • El mundo es la producción de Dios.
  • Todos los seres, elementos y objetos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo "extensión".
  • Todas las ideas son los "modos" de Dios contenidos en el atributo "pensamiento".
  • Seres, elementos, objetos o modos son de naturaleza naturada (totalidad de los modos producidos por los atributos), mientras que la Única Sustancia, o Dios, es Naturaleza Naturante (Potencia de causa inagotable).

Los "modos" son finitos.

Dios es de naturaleza infinita y eterna.

Ahora, después de este enfoque da a cada uno de nosotros, en su MODO y ATRIBUTO reconocer la Potencia de Dios en sí y en todo?

¡Quédate para tu REFLEXIÓN!

Fuente fotos: Wikipedia

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