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El sistema de cambio que reemplaza el dinero en reserva extractiva

Un trabajo etnográfico centrado en términos de comercio y ayuda dentro de la comunidad, realizado por el antropólogo Roberto Sánchez Resende, en la Reserva Extractiva del Alto Juruá, Acre extremo occidental, nos muestra que la relación de amor y necesidad en la comunidad, definen el soluciones económicas elegidas.

"Los campesinos de la cuenca del río Tajo: economía, política y afectan a la Amazonía", como se titula la obra de Resende, se dio la tesis doctoral en el Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas (IFCH), con el profesor Mauro William Barbosa de Almeida.

La Reserva Extractiva del Alto Juruá

La Reserva Extractiva del Alto Juruá es las primeras reservas de extracción creadas en Brasil. Los estudios llevados a cabo en él durante varios años siempre tenían la "preocupación por el control de la calidad de vida y la biodiversidad." Resende fue uno de los elegidos para analizar las condiciones ambientales y sociales, dieta y otras formas de vida de la comunidad Materialidades los cuadernos de proyectos de transcripción producidos por los recolectores de caucho en la región: eran alrededor de 900 diarios temática sobre las actividades cotidianas como el trabajo, la caza, la pesca y la agricultura ". Después del establecimiento de la Reserva Extractiva en el área se creó el municipio de Marechal Thaumaturgo - la reserva ocupa el 65% del territorio municipal - que tiene actualmente 14 mil habitantes, 5 mil de los cuales, en la reserva del Alto Juruá.

Esta región fue el escenario de la lucha de goma para el respeto y la dignidad, esta lucha dirigida por Chico Mendes en la década de 1980 "" Los jefes que afirmaban poseer la tierra alquilan el caucho y controlar la comercialización de tanto el caucho y los bienes. El movimiento de los caucheros de los años 1980 fue contra esta relación con los patrones: en el Juruá, no querían ser más obligados, por ejemplo, a pagar por el uso de las carreteras de jeringa (33 kilos de caucho al año como 'renta'); en otro frente, en Xapuri (región de Chico Mendes), luchaban contra las ocupaciones de madereros y granjeros. Este movimiento en todo el Acre resultó en la creación de las primeras reservas extractivistas, siendo la primera de ellas la del Alto Juruá, donde actualmente viven cerca de cinco mil personas.

Con el final de la actividad minera de la jeringa, en la década de 1990 las relaciones en la comunidad comenzó a cambiar - ya no tenía la goma para sostener la vida de cada uno de ellos, era necesario descubrir una nueva manera de proceder sin caer una vez más, en el control de mercado: "Antes las personas vivían dispersas por el bosque, en pequeñas colocaciones de tres o cuatro casas, extrayendo el látex de los caucho naturalmente dispersados ​​(no eran plantados). Con la caída del precio pagado por el caucho se inició una transición hacia actividades agropastoris. La gente empezó a ir al río para facilitar el flujo de esta producción. Al mismo tiempo, la municipalidad instalaba escuelas y puestos de salud en localidades al borde del río, lo que incentivaba aún más a las personas a concentrarse en los márgenes. Se formaron comunidades de hasta un centenar de casas.

Como se concluyó Resende, la importancia de esta forma de intercambio sin dinero se basa en los "términos de intercambio y ayuda: el período de cosecha de pastos, por ejemplo, un hermano pide la ayuda de la otra, y por lo tanto establece un tipo de deuda." Esta red de "deudas entre residentes" es que mantiene en equilibrio la comunidad en su contacto con el medio externo, y capaz de soportar las presiones que podrían destruir.

Es interesante ver cómo los habitantes del Alto Juruá entender sus prioridades en la vida "Trabaja en la agricultura para vender el producto en el mercado de la ciudad" 'que desean tener una mayor comodidad material y una vida con' patrón de la novela

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