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Parque Indígena del Xingu: Vida, Tradiciones y Cultura

Conozca una importante reserva indígena brasileña: el Parque Indígena del Xingu, creado en 1961 por el presidente Jânio Quadros.

Los indios son pueblos nativos de Brasil, pero con los colonizadores europeos, la vida de ese pueblo, nunca más fue la misma.

Perdieron gran parte del espacio en que vivían, siguiendo sus tradiciones y cultura. Fueron inducidos, a través de la catequesis de los jesuitas, a seguir una religión que no era la suya. Con el paso del tiempo, el progreso y la urbanización dominaron sus espacios y lo que se quedaba para ellos, se convirtieron en reservas de preservación indígena.

Gran parte de la población indígena fue diezmada por explotación, conflictos por tierras, enfermedades y exclusión social.

En este contenido se abordarán aspectos de una importante reserva indígena brasileña: el Parque Indígena del Xingu.

Esta reserva fue creada en 1961, por el presidente Jânio Quadros, siendo la primera tierra indígena homologada por el gobierno federal. Los principales idealizadores de ella fueron los hermanos Villas Boas.

El redactor del proyecto fue el antropólogo y, entonces, funcionario del Servicio de Protección al Indio, Darcy Ribeiro.

El Parque Indígena del Xingu se sitúa en el estado de Mato Grosso y cuenta con más de 27.000 kilómetros cuadrados (aproximadamente 2.800.000 hectáreas).

La región es plana, con matas altas entremeadas de cerrados y campos, es atravesada por los formadores del Río Xingu, y por sus primeros afluentes.

En este Parque vive lo que restó de la Cultura Indígena, sufriendo el impacto de la urbanización, la presión de los terratenientes de agronegocios, la invasión de garimpeiros y madereros por la disputa del espacio y de las riquezas naturales que, aún, hay, para la preservación y continuidad de ese pueblo y su diversidad cultural y tradiciones.

Sepan más sobre los indios del Parque del Xingu, a través de los siguientes tópicos:

índice

  1. Forma de vida y costumbres
  2. organización
  3. trabajo
  4. La influencia de la urbanización en la vida de los indios
  5. La importancia de la preservación y valorización de los Pueblos Indígenas del Xingu

1. Forma de vida y costumbres

Las aldeas del Parque del Xingu, en general, están constituidas por casas cubiertas de sapé construidas alrededor de una plaza de suelo batido.

En el centro de esta plaza queda la llamada casa de los hombres, en la que se celebran reuniones masculinas y donde se guardan las flautas sagradas, que se tocan en el interior de la casa o la noche en el patio, cuando las mujeres están recogidas.

El lugar donde son enterrados los muertos es en el interior de esa misma plaza, lugar donde también se realizan rituales y eventos tradicionales indígenas.

En las viviendas conviven núcleos familiares, generalmente constituidos por hermanos varones y sus respectivas familias.

Generalmente un indio se convierte en el líder del núcleo doméstico, por haber tenido la iniciativa de construir la vivienda y, por eso, es considerado el dueño de la casa.

Las funciones del dueño de la casa son coordinar las actividades productivas y las tareas cotidianas que involucran a los demás integrantes de la familia.

Un indio para desposar a una pretendiente, necesita pagar un dote, que consiste en los primeros años de matrimonio, residir en la casa de los suegros, retribuyendo con servicios, por el consentimiento de los padres de haber dado la mano de su hija en matrimonio.

Realizado el pago del dote, la pareja va a vivir en la casa de origen del marido.

Los dueños de casa y el líder de la aldea pueden quedar exentos de esta regla. En estas situaciones, desde el principio, la mujer pasa a residir en la casa del marido y el pago del dote se hace a través de bienes.

En las casas indígenas no existen divisiones (cómodas), sólo gabinete (una especie de retiro), donde quedan los jóvenes en reclusión, al entrar en la fase de la pubertad, a las parejas con hijos recién nacidos y los viudos en el período de duelo.

La reclusión forma parte de la formación de los indios del Parque Xingu.

En la reclusión de la pubertad, los jóvenes indios, reciben enseñanzas sobre el trabajo masculino, aprenden técnicas de lucha huka-huka, se orientan sobre las responsabilidades sociales y la importancia del liderazgo en la comunidad.

En esta fase de reclusión, el sexo debe ser evitado, para que el joven utilice su energía para ser un buen luchador.

Al menstruar por primera vez, la joven india pasa por la reclusión, en este período aprende las tareas femeninas, como la preparación de los alimentos y la confección de artesanía.

Durante su reclusión, que generalmente no dura más de un año, su pelo no es cortado. Al término de la reclusión, ella recibe un nuevo nombre y pasa a ser considerada adulta, lista para ser desposada para el matrimonio.

Las familias al final de la tarde, después de las actividades y tareas de rutina de la aldea, suelen quedarse en las puertas de las casas, conversando e incluso realizando cuidados de higiene a través de ayuda mutua (depilando por los, recogiendo piojos, peinando los cabellos, entre otros).

Los jóvenes generalmente se pintan y se adornan.

Los indios adultos y de más edad se reúnen en la casa de los hombres, donde fuman y conversan.

Al anochecer, todos se recogen y las familias se reúnen alrededor de la hoguera, donde cenan, reunidos

2. Organización

La unidad política, en el Parque del Xingu, es la aldea.

El líder de la aldea actúa como mediador y moderador de conflictos, debiendo promover la solidaridad y armonía interna de la comunidad.

Para ser líder, el indio necesita tener el consentimiento del grupo, principalmente, de los que lideran los núcleos familiares domésticos.

Un líder indígena necesita tener habilidad política y saber comunicarse e interactuar con su pueblo.

Los líderes de los núcleos familiares, los dueños de la casa, tienen como funciones la transmisión de las informaciones pasadas por el del líder de la aldea a su grupo doméstico y la coordinación de las tareas cotidianas.

En la falta, por alguna circunstancia del dueño de la casa, su primogénito lo sucede.

En el Parque del Xingu viven diversas etnias indígenas y algunas no tienen un contacto amistoso entre sí, no ocurriendo integración socio, política y ceremonial.

En el caso de las diferentes etnias, existe un órgano mediador, que es la Asociación Tierra Indígena del Xingu, buscando articular la convivencia pacífica, armónica y, incluso, promoviendo la integración de todos los pueblos habitantes del Parque del Xingu y los alrededores, para ello, de reunir los liderazgos de todas las comunidades indígenas de la región.

3. Trabajo

En el Parque Indígena del Xingu, cada núcleo familiar tiene su roza, donde, principalmente se cultiva la mandioca.

Los hombres preparan la roza y las mujeres retiran la mandioca del suelo.

La India procesa la mandioca, extrayendo de ella la pulpa y el polvillo, ambos ingredientes fundamentales del beso, que es el alimento principal y típico de los indígenas.

Para la retirada del sumo tóxico de la mandioca se realiza el prensado de la masa, a través de una pequeña estera de tallo enrollado.

Otro alimento extraído de la mandioca es el mohete, constituido de un caldo grueso y dulce, resultante de la ebullición del agua del lavado de la pulpa de la mandioca.

Después del secado, la pulpa de la mandioca y el polvillo se almacenan en grandes recipientes redondeados.

Las indias asan el beso en chapas de cerámica.

Otros alimentos producidos en la aldea son:

  • maíz,
  • papaya,
  • calabaza,
  • la sandía, entre otros.

La actividad agrícola en la aldea aún incluye el cultivo de otros vegetales, tanto para ser utilizados en ceremonias (como urucum y tabaco), como para producción artesanal (como calabaza y algodón).

Los indios también recogen alimentos en la Naturaleza y esa tarea constituye un trabajo colectivo, que involucra la participación de mujeres y niños.

Los principales productos recogidos en la Naturaleza son pequeños, jenipapo, mangaba y otros.

Entre ellos, la castaña extraída del pequi se destaca de los demás como alimento ceremonial distribuido en las ceremonias entre las aldeas.

El fruto del pequeñito por existir en la región de forma abundante, es muy consumido y utilizado de varias formas por los indígenas.

El pequei es comido crudo, asado o diluido en el ajo de mandioca.

Lea también: 4 maneras de preservar DO pequí

Los Kaiabi, uno de los pueblos del Xingu, tienen agricultura refinada, constituida por diversas especies vegetales tales como maní, macarrones, caracteres, patata dulce, mango y plátano.

Además de producir otros tipos de besos, también hacen varios tipos de mingaus enriquecidos con productos de la roza y frutas.

Los Yudjá, otro pueblo del Parque del Xingu, produce el caxiri, bebida hecha de mandioca fermentada, que, también es consumido por los Kaiabi, Kisêdje y Trumai, otros pueblos de esta reserva indígena.

Para la producción de artefactos e indumentaria, principalmente de uso masculino y confección de ollas, calderos y cuias se utiliza mucho el metal. La mayoría de los materiales utilizados para la producción artesanal son de origen nativo, madera, embrague, fibra de buriti, algodón, y otros, sin embargo, también, se utilizan materiales industrializados, como cuentas y lazos de porcelana y vidrio, algodón, lata, clavo, colorante, etc.

La artesanía y la producción del aceite de pequi representan las principales actividades económicas de comercio, además del Xingu.

Los núcleos familiares en asociación con la Atix (Asociación Tierra Indígena del Xingu) realizan transacciones con las varias comunidades indígenas del parque del Xingu, para definir estrategias de ampliación del comercio y producción artesanal indígena en Brasil.

El propósito de esta iniciativa es conciliar la generación de ingresos con la sostenibilidad ambiental, en común acuerdo con las diversas etnias indígenas de la región.

4. La influencia de la urbanización en la vida de los indios

En los últimos 30 años, ha habido una acelerada urbanización con el surgimiento de nuevas ciudades en el estado de Mato Grosso, así como en toda la Amazonia.

Esta realidad geográfica afecta a las sociedades indígenas pues ese avance no se dio de forma justa e igualitaria, visando la mejora de las condiciones de vida de los grupos indígenas, aunque surgieron movimientos políticos y proyectos sociales, revindicando eso.

El hecho es que el indígena ha sido forzado a adaptarse, no sólo a la influencia y el contacto con la vida urbana, sino también a los intereses económicos y capitalistas de mercenarios, comerciantes, grandes rurales y empresarios sobre la región.

En esta relación, los indígenas sufren desventajas, pues, necesitan la acción de la Gestión Pública, que no siempre es eficiente, por atender los intereses de una minoría dominante, cuyo objetivo es enriquecerse con las tierras y riquezas del territorio indígena.

Otro factor destacable es que en este proceso el indio ha sufrido influencias en su comportamiento y mentalidad, se aculturando, dejando de lado las tradiciones de su pueblo o, simplemente, modernizando, distanciándose de las antiguas costumbres y de sus raíces culturales.

Algunos lo hacen por necesidad, otros debido a la fascinación por la vida moderna.

En cualquier caso, y las razones que llevan al indígena a esto, algunos han incorporado realmente la cultura occidental heredada por los colonizadores europeos y por los hábitos de la vida contemporánea, dejando de lado muchos de sus costumbres, más tradicionales, naturales y simples, y, , cambiando la vida en la aldea para vivir en la ciudad.

5. La importancia de la preservación y valorización de los Pueblos Indígenas del Xingu

El Parque Indígena del Xingu tiene más de medio siglo de existencia, alberga 16 etnias indígenas, con miles de indios poblando esta reserva.

La existencia de esta reserva indígena es de vital importancia para la preservación ambiental del área y la conservación y difusión del conocimiento acumulado de generación en generación de la Cultura Indígena.

Desde su creación, el Parque del Xingu enfrentó frecuentes invasiones predatorias de pescadores, garimpeiros, hacendados y la amenaza del avance del agronegocio y otros emprendimientos en la región, representando gran riesgo para la preservación de las áreas donde viven los pueblos indígenas.

A pesar de todo esto, los pueblos indígenas y la biodiversidad del Parque Nacional del Xing se resisten a todas esas amenazas.

Lo que necesita ser percibido por los gobernantes y todo el pueblo brasileño y exaltado, a los cuatro vientos, es que la mayor riqueza de la región es la expresión de la vida que en ella existe.

La manifestación de esta vida está representada por la existencia humana, de un pueblo con una gran y rica herencia cultural y por la diversidad natural de varias especies animales, vegetales y minerales, presentes en la región.

Por eso, vale enfatizar: Respetemos la Vida del Xingu!

Fuente foto de portada: Wikipedia

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