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La (in) utilidad de la literatura: nadie quiere pensar fuera de la caja

Todorov, crítico literario que nos dejó recientemente, en uno de sus libros, dijo que la literatura está en peligro, ya que no tiene ningún poder, ya que no participa en la formación cultural de las personas, o cuando se participa participa burocráticamente - lo que es una antítesis de ella misma. Este pensamiento aparentemente pesimista se refiere a una inmensa comunidad de lectores que, hoy, con la cultura digital, parece ampliada, pero lee cada vez menos Literatura.

Sin entrar en el gran debate que este problema puede conducir, ya sea por una situación social, ya sea por falta de motivación individual (es una línea muy fina entre ambas razones), no leen literatura está perdiendo muchas oportunidades y uno de ellos, si no el principal, dejar que se sepa, de ponerse en contacto con la diversidad de lo humano.

La ampliación de la pregunta planteada por Todorov, la lectura del texto literario debe entenderse también, además de sus tejidos, que caen dentro social y temporalmente en otros discursos, que nos obligan a adoptar el punto de vista de los demás. Y cuando nos situamos para abrir un libro que es exactamente lo que sucede - y tal vez para algunos, esta es la mayor dificultad en la lectura de la literatura, este ejercicio fuera de sí mismo, a "pensar fuera de la caja".

La experiencia de ser otro

En ese sentido, Todorov cuestiona: "¿Qué mejor introducción a la comprensión de las pasiones y de los comportamientos humanos que una inmersión en la obra de los grandes escritores que se dedican a esa tarea hace milenios?". Esta experiencia, que da a la memoria de los discursos y de su propia experiencia corporal, se abre a nosotros cuando leemos cuando nos damos a nosotros mismos - sin ningún compromiso y reproches - a los brazos del otro en cuyos ojos vemos el mundo.

¿Cómo no sensibilizarse con el dolor de Anna Karenina, nacida de su coraje y de su imposibilidad de tomar las riendas de su vida por su desplazamiento en el contexto socio-histórico en que vive ?; como no ser empático a las agrias sufridas por Josef K. ante un sistema vulnerable e inflexible ?; ¿cómo no desconfiar de la unilateralidad de la visión de Bentinho sobre su relación con Capitu?

Al asumir diferentes puntos de vista, las molestias aparecen. Nuestras certezas se hacen preguntas, que puede ser muy angustiante, pero, al mismo tiempo que revela. Como el profesor de Letras de la UFPE, Anco Marcio Tenorio Vieira, para el Jornal do Commercio ", que inicia la lectura de Don Casmurro tratando de encontrar un discurso persuasivo contra el adulterio ya favor de la patriarcal, cristiana y la familia burguesa, como vamos a encontrar en las novelas de Eça, Flaubert y Tolstoi, encuentra un lenguaje polisémico que tira de la alfombra de todas sus certezas. Después de la deconstrucción de Flaubert y de Tolstoi matrimonio, el único seguro de Machado ofrece es la duda ".

Pero eso no quiere decir que la literatura tiene alguna función pedagógica o moralizante. Otro teórico Roland Barthes dice que "La literatura no permite caminar, pero le permite respirar." Justamente porque no tiene un compromiso instrumental, sino que brota sobre nosotros un soplo de vida.

Algo que es muy literatura misma es su poder para reunir las creencias, las emociones, la imaginación en un conocimiento insustituible, como dicen Antoine Compagnon, sin proponer sintetizar la complejidad humana. Más bien, es un conocimiento de las singularidades.

Mientras que gran parte de los programas de televisión (y algunos libros también) reafirma nuestras creencias, nuestros prejuicios, sin proponer algo nuevo y dejarnos cómodamente sentados en el sofá (qué peligro hay en eso!), Un libro nos desestabiliza (en el buen sentido porque nos hace ir más allá, porque nos plantea preguntas y, con ello, nos demanda una acción, un comportamiento activo y la posibilidad de ser más sujetos.

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